第十一课 在灵中生活、为人、并作一切事 – Part I

罗马书八4  使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

以弗所书六18  时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

以弗所书一17  愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；

罗八4说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”不同的圣经英文译本对罗马八章里“灵”（spirit）这个字有不同翻译，有的用大写Ｓ来指圣灵；有的用小写ｓ来指人的灵。照着新约圣经的用法，4的“灵”是指我们为那灵所内住并与那灵调和的重生之灵。基督作为赐生命的灵，与我们人的重生之灵调和，并且这二灵调和成为一灵（林前十五45下，六17，罗八16）。我们需要照着这灵而行。弗六18说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”此处也是指调和的灵，就是我们为神的灵所内住的重生之灵。

在启示录一章，约翰看见人子站在七个金灯台中间的异象。十节说，“当主日我在灵里。”这里也是指调和的灵。在约翰看见第二个异象，就是看见在历世代中对世界审判的异象以前，四2说，“我立刻就在灵里。”然后，当第三个异象开始，就是十七章里关乎大巴比伦的异象开始时，3说，“我在灵里，天使带我到旷野去。”并且在二十一章新天新地同新耶路撒冷的异象之前，10说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山。”约翰在领受启示录这卷书中四个主要的异象时，他乃是在灵里。

弗一17说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。”智慧和启示的灵乃是调和的灵。加六1说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。”一个属灵的人，乃是凭神的灵生活并行事的人；神的灵是内住于他重生的灵里，并与他重生的灵调和。如果我们要去挽回一位堕落的弟兄，我们必须在灵中作这事。腓二1说，“所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤。”我们的交通乃是在调和的灵里。末了，彼前三4说，“乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。”心中隐藏的人就是我们人的灵，因为心环绕我们的灵；这心乃是由魂的各部分加上良心所组成。彼得告诉我们，姊妹们应当以隐藏的人、里面的人，就是灵，来妆饰自己。

借着在灵中作一切事而活

上述所有的经节都给我们看见，我们这些重生的人，在为人、生活、行事，并在一切事上，都必须在灵里。我们也许有错误的印象，以为操练我们的灵只是祷告。祷告是我们操练灵许多方式中的一种，但不是唯一的方式。我们可以在我们所行的每一件事上都操练我们的灵。当我们与人谈话时，需要借着操练我们的灵来谈话；当我们生某人的气，我们必须借着操练我们的灵而生气。当然，若我们操练我们的灵，也许不会生气；但如果我们生气，我们必须能说我们是在灵里生气，那么我们的怒气会是正当地。甚至我们的爱，如果不是在灵里，也不能被主称义。喜爱或憎恨都无关紧要；要紧的乃是我们是凭旧人而活，还是凭我们灵里的新人而活。

路十四25~26说，“有好多群众和耶稣同行，祂转过身来对他们说，人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。”今天真正重要的不在于爱或恨，而是我们是在魂里还是在灵里行事，是凭旧人还是凭新人而活。凭着魂来爱是错的，但凭着灵来恨却是对的。有一次主耶稣在圣殿里发怒，用鞭子赶出兑换银钱的人，并且推翻他们的桌子（约二14~15）。在另一场合，祂称法利赛人为蛇类，毒蛇之种（太十二34，二三33）。在林前四21，使徒保罗说，“你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？”有时候当我们不在灵里，而在魂里时，我们好像比主耶稣和使徒更温柔、更温和。

要操练灵，不仅是要祷告，乃是要在灵中作一切事。如果我们在作事或说话时，灵里没有印证或感觉，我们就不应当去作或是去说。基督徒生活正确的路，并非考虑事情的好或坏；乃是考虑我们是凭自己、在魂里去作，或是凭着主，就是凭那与我们的灵主观调和的赐生命之灵去作。我们必须一直操练我们的灵。甚至当我们对待家人时，也必须学习操练我们的灵。有时，那灵会禁止我们向妻子说一些话。在这样的情形中，我们必须保持安静。然而，当那灵释放我们要说些话时，我们应当跟随我们的灵。

不照宗教的教训而活，乃是凭灵而活

凭着考虑对错而生活，乃是宗教的教训。我在中国长大，那里有许多人觉得不需要接受基督，因为孔夫子已经教导他们是非善恶了。然而，神的救恩全然与宗教不同。这不是善恶是非的事；这是凭魂里的己，还是凭灵里的基督来生活行事的问题。凭着灵而行乃是神救恩的目标；宗教已经偏离这目标，但现今主正在恢复这事。
借着来在一起祷告而操练我们的灵，只是我们日常行事中的一小部分。我们需要不断地操练我们的灵。凡我们所行所言，无论接触何人，前去何处，都必须在灵中行。我学习这个功课已经超过三十五年，然而，即使到今天我仍会失败。我们都是生在魂里，长在魂里，在魂里受教育，而且我们是一直实行活在魂里。因为这样，我们很容易就活在魂里。在我们每天醒着的十六个小时里，有多少是活在灵里、住在灵里、并留在灵里？主告诉我们要儆醒祷告（太二六41）。我们需要儆醒，使我们不活在魂里；我们也需要祷告，使我们能活在灵里。若我们不儆醒，我们立刻就会退缩到魂里。

今天，基督教已经偏离目标，只是一直给人教训。我们不需要纯粹道理上的教训，我们只需要核对我们是否在灵里就够了。我们不需要教导人用外在的方式去爱他的妻子，我们可以简单地问：“弟兄，你在灵里么？”当一位弟兄在灵里，他就会正确的面对他的妻子。然而，若我们不在灵里，我们与别人的接触，就不过是属魂的或属肉体的谈话，而不是属灵的交通。我时常觉得，即使我在作好的事情，我仍然太在魂里，没有忠信、绝对的留在我的灵里。为这缘故，当我来到主面前时，我向主认罪所花的时间多过于祷告。留在灵中对我们是一项真实地功课。最近，我在主面前考量，我的信息内容该是什么。我不盼望只给你们道理上的知识。我越与主同在，就越有深刻的感觉：我们急切的需要，乃是对于“必须活在灵中”有完满的领悟。