第五课 操练我们的灵来祷告并对待神的话 – Part I
提摩太前书二1 所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；
提摩太前书二8 所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。
提摩太后书二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
提摩太前书一3~4 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
在各样的祷告上操练我们的灵
提摩太前后书是以一种非常特别的方式，说到为着操练我们的灵而祷告并对待神的话。提前二1~3说，“所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。”一节说到各样的祷告，包括一般性的祷告，和为着特定需要专特的祷告。这些祷告不该仅是为着某一类的人，而是为着万人。二节指明，这样为着万人的祷告乃是与敬虔有关。为要操练我们的灵，我们需要各样的祷告。弗六18说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”祷告和祈求必需在灵中进行。以这许多方式来祷告，乃是真正的操练灵，也是真实地祭司职分。
操练我们的灵祷告需要否认心思的争论
提前二8继续说到：“所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。”有的时候，我们无法在祷告中举起我们的手，因为手没有分别为圣归于神。要有虔圣的手，就需要操练我们的灵。忿怒是在情感里，而争论是在心思里。要无忿怒、无争论的祷告，需要我们操练灵，而不是操练天然的情感和心思。然而，有时我们操练我们的心思和情感，远过于操练我们的灵。争论、疑问和辩论，就是操练心思。如果我们否认我们天然的心思，我们的争论就不会搅扰我们。我们就不会在意问题。反之，我们会只在意随处祷告。
疑问来自那蛇撒但（创三1）。当蛇立起来要攻击时，我们可以说它的姿势就像一个问号。撒但这蛇挑起人心思中的疑问；蛇头一次来接触人，就是在创世记三章鼓动夏娃的心思。他向夏娃提议一些事，使她运用她的心思。为这缘故，使徒保罗不允许女人在召会中运用权柄施教。在提前二8，保罗只简单的说到男人应随处祷告；而在接下来的经节中，他教导女人也该祷告，但他加上了进一步的要求。十一至十四节继续说，“女人要安静学习，凡事服从。我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃；并且不是亚当受欺骗，乃是女人受诱骗，陷在过犯里。”夏娃受诱骗，是因她不正确的使用她的心思。因着施教需要正确的使用心思，所以姊妹们最好只是祷告。姊妹们没有立场施教，因为教导需要运用心思；然而，她们有立场祷告，因为祷告乃是运用灵。
新约中有好几卷书含有关于祷告的教导，但提摩太前后书在陈明关于祷告的操练和实行的指导上，却是相当独特的。提后二22说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”这一节并没有鼓励我们，要与那些仅仅为着学习道理而研读圣经的人一同追求。我们需要来在一起，不是只为着教训或研究，而是要清心呼求主。借着呼求主来祷告，就是真实操练灵。为着能以各样的祷告、祈求、代求、感谢，来为万人祷告，为着能随处举起虔圣的手祷告，为着我们能在情感里没有忿怒、在心思里没有争论的祷告，我们需要操练我们的灵。
弃绝天然的谈论，借祷告来操练我们的灵
我们需要照着提摩太前后书里的指导来实行祷告。如果一位弟兄和我们说话是出于他心思的争论，我们就不应该以回答、辩论、或建议来回应他。我们只该说，“弟兄，让我们祷告吧。”我们不该用我们天然的心思来思考他所讲的。反而，我们需要操练我们的灵，在祷告中将他的事带到主面前。我们应该只知道操练我们的灵来接触主，然后我们只应同那些清心呼求主的人，一起追求讨主喜悦的事。为要操练我们的灵尽祭司的职分，我们需要学习这样祷告。我渴望看见有一天，所有的弟兄们都不再关心讨论、辩论、争论或是仅仅研究；反之，不管是在他们家里也好，在会所也好，或是在任何地方，都只知道祷告。如果我们都操练这样祷告，在我们中间就会有真正的祭司职分，那么我们就会看见主以满有能力且得胜的方式来行动。主正借着我们操练灵，来恢复祷告的祭司职分。
我们不应该运用我们天然的心思去讨论、思考、争辩、质疑或怀疑。同样的，我们也不该有忿怒的情绪。我们只该作一件事：以各样的祷告、祈求、代求和感谢来祷告；不仅为着某一类的人，乃是为着万人。我们对许多事情实在太不关心，我们为总统、为首长、或为世界局势祷告过几次呢？我们需要祷告，使我们得以敬虔的过平安地生活。然而，我不是鼓励你仅仅为某些事情祷告，我是鼓励你操练你的灵。每当我们来在一起时，我们不应谈论太多。有时候这种谈论不过是闲谈。我们应当忘记一切，只要祷告。如果我们发现我们在谈论某些人或某些家庭，我们应当立刻说，“我们不要再说了，让我们为他们祷告吧。”若是我们关心某一位弟兄或姊妹，我们应当祷告而不是谈论。我们必须学习祷告。我渴望看见有一天在这地上，召会中有许多亲爱的圣徒，不是在闲聊或仅仅谈论，而是在祷告。
今天在主的儿女中有太多天然的谈论了。有的人会问：“台湾那里的情形怎样？”或者“那位弟兄怎么了？”“他的妻子和岳母如何？”问完这一切问题之后，他可能会去将他所得到的讯息散布给别人。没有一个人可以准确重复他所听见的，或者会有所遗漏，或者会有所加添；至终，就会是散布谣言。然后，死就随之而来。这样的谈论使圣徒的灵和召会发死。我们都必须学功课，停止我们的谈论。我们的口为神所造，不是为着这样的谈论，而是为着祷告。
闲话可比作虚构无稽之事。保罗在提摩太前后书中多次使用“虚构无稽之事”这辞。提前一章三到四节说，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”四6~7说，“你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。”提后四4说，“并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。”我们要学习拒绝闲聊、虚构无稽之事和传言，这些事情只会使我们运用我们堕落、天然的心思。
我们应当将这些话当作在爱里的交通，而不要只当作教训来接受。我盼望看见，在主恢复的召会中，不是有一班谈论的人，而是有一班祷告的人。每当我们聚在一起，我们就应当放下所有的谈论，一直专注于祷告。我们应该说，“弟兄姊妹们，让我们祷告吧。”我们应当随时在灵中，以各样的祷告、祈求、代求和感谢，来为万人祷告，并且我们应当与那些清心呼求主的人同作这事。这就是操练灵正确的路。