第九课 我们重生的灵为我们的人位，我们的魂为其器官 – Part I

创二7，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”

太十六25~26，“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”

魂”亦指人的魂生命，因为人魂的部分正是人生命的所在。在新约中，魂的希腊字是“朴宿克”（psuche），也译为魂生命，如太十六25~26所说，“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”照样，约十二25也说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”因此，在圣经不同经节中，“魂”表示人的本身，人的属魂部分，魂的功用，以及魂生命。

堕落之人的人位乃是魂

堕落之人的人位乃是魂，魂有外面和里面的器官。由地上的尘土所塑造的身体为其外面的器官，接触物质的世界；由属灵的生命之气而成的灵是其里面的器官，接触属灵范围里的主。我们不应该认为，天然人的人位是他的体或他的灵。体和灵只是器官，魂才是人位。因为魂是人的所是、人位，在魂里有人的己和个格。同样的，每个所是里都有一个生命。天然人的生命既不是在他的身体里，也不是在他的灵里。人的生命乃是在魂里。

身体因堕落受破坏而成为肉体

在人堕落时，撒但作为罪，借着人吃了善恶知识树的果子而进到人的身体里（创三1~6）。罗七17说，“其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”照着本节，以及八节、十一节和二十节，罪住在我们里面，也在我们里面发动。而照着六12和十四节，罪也在我们必死的身体里作王，并且作主辖管我们。这些经节都指明，罪是一个人位，就是撒但同其邪恶性情的具体化身。在新约中，撒但被称作“那恶者”（太十三19，38，约十七15，约壹二13~14，五18~19）。在希腊文里，这辞可直译为“那恶”（the evil）。罪与那恶就是撒但自己。

罗七23告诉我们这罪住在那里：“但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。”罪住在我们身体的肢体里。这意思是，撒但经由人的身体，进到堕落的人里面。每一种欲望都是在身体里，因为欲望的源头─那恶者撒但─是在身体里，也就是在肉体里。在起初，身体是好的、纯洁的，但自从撒但进入人的身体并破坏人的身体之后，身体就变质为肉体。创六3说，“耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争。”撒但进入人的身体里面时，身体就被败坏、破坏了，身体就成了肉体。

魂在肉体的影响之下被破坏成为己

再者，当人（其所是，也就是魂）受到肉体的影响和支配，人的魂也受到破坏。就如身体成了肉体，魂也成了“己”。因为魂受肉体的支配并受肉体的影响，魂的人位也就变得自我中心，这就是己。撒但取得我们的身体作基地，为要入侵我们的魂。罪是在我们的身体里，而这败坏了的身体成了肉体，并且魂也被破坏，受影响，被掳而变成己。所有这些项目─撒但、罪、肉体和己─都是负面的。

太十六21~26说明撒但在人魂里的地位。这段经文说，“从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”

在二十三节主责备撒但，但在二十四节，主并没有告诉门徒要否认撒但；祂告诉他们要否认己。然后在25~26，祂继续说到魂生命。撒但、己和魂生命在此是交互使用的。撒但与己调和，而属撒但的己乃是魂生命的具体化身。换句话说，魂有一个生命，魂之生命的具体化身就是那属撒但的己。因此，我们可以说，魂的生命是与撒但调和的。

灵因着堕落而发死，但仍蒙保守未被撒但侵入

然后我们的灵如何呢？一面，堕落使我们的灵发死。弗二1、五节，以及西二13都启示，我们乃是死在过犯并罪之中的。这不是说人的身体或魂死了；相反的，人的身体和魂非常活跃。但属世的人，就是不信者，他们的灵是发死、沉寂的。他们有人的灵，但这灵却是发死而没有作用的。另一面，神保守了人的灵，所以撒但永远无法进入人的灵中。虽然撒但以人的肉身作为他入侵魂的根据地，但他却无法进入并接管灵。以弗所二章告诉我们，那恶者撒但运行在悖逆之子里面（2），却没有指明撒但进入他们的灵中。正如我们所看见的，撒但以人的身体作为根据地，侵入人的魂，甚至使他自己与魂调在一起；但是他在人的灵里毫无地位。好像神在人的灵周围划定了一道界线，告诉撒但：“目前你得着人的身体作为你的根据地，甚至侵入人的魂，并将你自己与人的魂调和；然而，你必须停在这里。”