第八课 借血的洗净和膏油涂抹的感觉，操练我们的灵祷告 – Part II
帖撒罗尼迦前书五16~22 要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵，不要藐视申言者的话，但要凡事察验，善美的要持守，各种的恶事要远离禁作。
提摩太前书二8 所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。
以弗所书六18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
借着操练我们的灵而不住地祷告
帖前五16~22说到：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵，不要藐视申言者的话，但要凡事察验，善美的要持守，各种的恶事要远离禁作。”照着这段经文中这些项目被提到的顺序，焦点乃是在于“不住地祷告”。我们若没有不住地祷告，就很难常常喜乐。为要持续有喜乐，我们就需要不住地祷告。要能不仅在某些事上谢恩，而是凡事谢恩，也需要我们祷告。我们需要借着在每一件事上并为着每一件事，向主献上感谢而祷告。同样的，为了不销灭那灵，我们也需要祷告。许多时候，在我们里面那祷告和代求的灵激动我们去祷告，但我们却可能懒散而怠惰。如果我们不祷告，我们就会销灭那灵。借着祷告，我们就能避免销灭那灵。二十节告诉我们，不要藐视申言者的话。申言者的话在这里并不是预言。反而，申言乃是为神说话并说出神。我们若不住地祷告，我们就会尊重任何一个肢体为神所说的话。同样的，要能凡事察验，持守善美的事，远离各种的恶事，也需要我们祷告。这些经节中所有的项目，都集中于我们不住地祷告。
十七节告诉我们要不住地祷告，而提前二8则告诉我们要随处祷告。随处祷告是空间上的事，而不住祷告则是时间上的事。就空间而论，我们需要随处祷告；就时间而言，我们需要不住祷告。弗六18说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”这三处经文告诉我们要随处祷告、不住地祷告、并且在灵里祷告。如果我们不是在灵里祷告，就无法随处祷告和不住地祷告。我们若在灵里并以灵祷告，我们就能随时随处祷告。当我们正在谈话、吃饭和开车时，我们仍能祷告，因为我们的祷告是在灵里。
主动发起祷告不等待
有一种“属灵的”教导说，我们不该主动发起祷告，反倒必须等候主，直到祂感动我们祷告。说我们绝不该凭自己祷告是对的，我们必须在灵中凭着主祷告。然而，若说我们必须等待，直到主发起祷告，这是不正确的。反之，我们应当不住地祷告。我们不需要等待。主早已起了头，现在祂正等着我们与祂合作，与祂配合。不管何时何地，我们都不该等待。我们必须采取主动，将我们自己向主敞开，与祂配合来祷告。
当我们来到聚会中，我们不应该等待祷告。相反的，我们该准备好要祷告。没有任何一个篮球队员在上场后还等着要打球，所有的队员都是采取主动开始打球。这是我们在聚集中该有的方式。等待乃是过度属灵。不要等。我们应当立刻敞开我们的灵，打开我们的口，从我们里面有所发表。要操练我们的灵，路就在于学习不要等待，而敞开自己不住地祷告。我们可以采取主动，因为主早已在等我们了。诗篇常告诉我们要等候主（诗二五5，二七14，四十1，一三〇5~6）。然而，等候主与等待祷告是两件不相同的事。没有一处经节告诉我们应当等待祷告。我们应当随处并随时祷告。
我们可以把祷告比作开车。我们开车不是握着方向盘，等着车子自己发动。相反的，车子一切都预备好了，只需我们发动它。我们祷告也是同样的原则。为了让我们开始祷告，万事已经俱备，所以我们没有理由不祷告。这需要许多操练，但因着我们不够这样操练祷告，我们来到聚会中就很难开口。操练尽祭司职分的路，就是借着操练我们的灵随时祷告。我们必须一直操练我们的灵，准备好要祷告。
为着我们祷告的缘故，学习向他人敞开
为着我们祷告的缘故，我们必须学习时常向人敞开。我们自己祷告时，容易向主敞开，但我们要向别人敞开，就不是那么容易。我们甚至能与一小群圣徒祷告，却无法在聚会中祷告。要使我们自己向着主、向着圣徒敞开，需要操练和练习，这是非常关键的。为了操练我们的灵，我们需要不断练习，直到我们的灵够刚强，使我们在任何人面前或任何环境中都不惧怕。在上海，有一位弟兄曾经告诉我说，“当我在一个小召会，村子里都是同乡，我能自在的祷告；但当我来到上海，这里有这么多属灵的弟兄，我就再也无法祷告了。”我们中间有些人，从前在较小的地方，今天可能也会发觉，很难在许多年长、属灵的弟兄们中间祷告。这是不对的。我们需要操练和练习，好使我们无论身处何地、何时、何种境遇，与任何人在一起，总能敞开我们自己祷告。如果我们不这么作，在操练灵的事上就会非常受限制。
有时候我们的祷告聚会并不平衡；有些弟兄们觉得很容易就敞开自己祷告，但许多人却不敞开。这可以比作一支篮球队，只有其中两名队员在互相传球，而其他三人闲着无事。正确的方式乃是，所有的队员都以团队的方式打球。当我们来在一起与一百个人一同祷告，每一个人都必须开口。我们都是来祷告的，不是来静坐的，没有理由不祷告。然而，有些人害怕祷告，除非他们有把握，他们的祷告会得着许多大声的“阿们”。这是因着自尊。我们需要忘掉我们的自尊。如果我们都学会如何操练灵，我们每一个人就都能在祷告聚会中祷告。
在某些地方，我们举办正式的训练，有些圣徒因着签下同意书，要在祷告聚会中祷告，而得着了帮助。这样受规范，能有效的帮助他们敞开自己祷告。然而，我不是要鼓励你们签同意书，我是要请求你们领悟，召会需要祭司职分，而祭司的事奉主要就是借着祷告来烧香（路一8~10）。祭司职分乃是一种祷告的职事，而祷告需要操练灵。若没有操练我们的灵祷告，我们就不可能实际的在祭司职分里。反而，我们会无法为着召会的建造尽上功用。
一场没有讲员却人人都祷告的聚会，比一场少数人讲话而众人静默的聚会更使人得造就、得满足。这是因为一个人人都祷告的聚会，需要所有与会者都操练他们的灵。当我们都操练我们的灵，圣灵就有自由的路来流通。狡猾的撒但知道，若是我们都操练并释放我们的灵，他就会被击败，因此他策略性的试着要压抑圣徒的灵。撒但若能压抑我们的灵，我们就了了，而他就会得逞。因此，我们需要打这场仗。每当我们来到聚会中，都必须学习操练并释放我们的灵，随时准备好祷告。
我们必须仰望主，使我们得帮助，受调整并被平衡。我们必须学习应用主的血，随从内里膏油的涂抹，放胆敞开我们自己并主动发起祷告，无论身处何地、何时，身边有何人。我们也不需要太顾到某种特定的情形，或为一个目的而祷告。我们只需要简单敞开我们的灵，并且照着里面的感觉向主说话。我们里面深处所感觉到的，就是我们应当发表出来的。
一个祷告的见证
身为基督徒，我们也许喜欢来在一起，听一名好的讲者讲道，或是研读圣经。如果我们宣布，有位优秀的讲者要来到我们的聚会中，会场将是人山人海；但我们若说，下一堂聚会将是祷告时间，那么只有很少的人会来。我们必须抵挡这样的趋势。当我们来在一起的时候，我们不应当谈论太多。反之，我们应当操练我们的灵，一个接一个轮流祷告。如果我们操练这事，我们就会看见积极的结果。这是我们今日所需要的操练。
当我们的工作于一九六二年十二月在洛杉矶起头时，每周有五、六天，我和另外两位弟兄来在一起，从早上八点半祷告至中午，为时三周。我们没有谈论很多，我们的祷告也没有特定的目的。我们只是屈膝，一个接一个轮流祷告。在那三周的祷告之后，我们举行第一次冬季特会。在那个特会里，我们已经开始看见主对于我们祷告的答应。我可以见证，从那时起的这些年间，我们已经看见这个祷告得着许多答应。我们都必须学会，借着在任何情况下并在任何聚集里敞开我们自己祷告，来实行操练我们的灵。我们的灵必然会刚强、活泼，并且随时准备好向人敞开一同祷告。