第一课 为着操练我们的灵而对付我们内里的各部分(一) – Part I

使徒保罗著作中所论到的两件主要事项，乃是基督作召会的生命，以及召会作基督的彰显。保罗的著作有两个部分。头一部分是从罗马书到帖撒罗尼迦后书，这部分是论到关于召会之生命和性情的异象，启示出召会的所是、召会的内容、基督作召会的生命、和召会作基督的彰显。在这样清楚地定义和启示之后，第二部分─从提摩太前书到腓利门书─论到基督徒生活和召会生活的实行。要陈明一篇论到某件事的信息，最好的办法是先确定那件事的定义、异象和启示，然后说明实行的路。同样的，保罗在他著作中的原则，也是先为我们基督徒生活和召会生活下定义，然后告诉我们实行的路。

实行基督徒生活和召会生活的路，就是操练自己以至于敬虔。提前四7~8说，“只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。因为操练身体益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。”在这里，“操练”的希腊原文，乃是英文“体操”（gymnastics）这字的字根。保罗写这封书信，正值希腊奥林匹克运动会的时代，其中包含了体操，就是有益体格健康的身体操练。保罗在此使用这辞，是为了说明我们需要另一种“操练”；这种操练不是与物质身体有关，而是与敬虔有关。身体的操练益处还少，但第二种操练对现今和永远、对今生和来生都是有益的。因此，我们需要更加留意这一种操练。

什么是提前四章中的第二种操练？不是操练我们的心智，因为我们已经在学校教育里受过这种操练。我们从年幼的时候开始，经过小学，初中，高中，大学，甚至研究所，都在学习操练我们的心思。除了身体和心智上的操练，我们还需要什么其他的操练？使徒保罗所提及的第二种操练，必是操练我们人的灵。

敬虔就是神显现于肉体

要认识什么是操练以至于敬虔，我们必须先来看，什么是提摩太前后书中的敬虔。敬虔的定义是在提前三16；这节说到：“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”在“敬虔的奥秘！…就是”之后有个冒号，指明接下来就是敬虔的定义。敬虔就是像神，也就是神显现于肉体。照上下文，这一节不仅是指基督自己，也是指召会。前一节说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”（15）原则上，召会既是活神的家，真理的柱石和根基，也是敬虔的奥秘，就是神显现于肉体。基督在地上时，就是神显现于肉体。同样的，今天召会是在肉体里，但神却在其中显现。

我们需要记住，敬虔含示神显现于我们这些肉体。敬虔远超过仅有神的样式。亚当受造有神的样式，因他是按着神的形像被造的（创一26）。然而，因着亚当没有吃生命树，就无法彰显神。他无法实际的彰显神，因为他没有神活在他里面。为使神能以活的方式显现于肉体，并使神能借着我们彰显祂自己，就需要祂活在我们里面。报纸常会刊登总统的照片，我们可以说总统在报纸上“显出”；但他并不是以一种活的方式显出，因为照片中没有生命。同样的，我们不是以照片的方式来彰显神。我们是神的显现，并且以活的方式彰显祂，因为祂就活在我们里面。神这样的彰显和显现，就是敬虔。

敬虔的奥秘就是神的经纶，要将祂自己建造到我们里面

提前一4说，“也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”神的经纶就是祂建造的经纶，就是为着祂建造的经纶。现今神正在将祂自己建造到我们里面。就如整本圣经所启示的，神的心意就是要将祂自己作到人里面。在预表上，帐幕的四十八块竖板就是被建造到包裹的金子里（出二六15~23，29）。乃是在包裹的金子里，竖板才得以成为神建造的一部分。竖板与金子一同建造起来，金子也与竖板一同建造起来。金预表神的神圣性情。现今我们正在神的神圣性情中，被建造成为一（彼后一4）。同样的，大祭司肩牌和胸牌上的宝石，也是镶嵌在金框内（出二八9~12，15~20）。这些宝石被建造到金子里，金子与宝石同被建造；宝石与金子被建造在一起成为一。这就是构成神建造的路。

神建造的工作乃是将祂自己建造到我们里面，并与我们同建造，好使我们可以在祂里面被建造成为一。这就是神建造的经纶。经纶（economy）一辞，在希腊原文中也有分赐或行政安排的意思。这样的分赐和行政安排，乃是为着神的建造。神正在将祂自己分赐到祂的众儿女里面，使祂将自己建造到我们里面，并与我们同建造，好让祂和我们能成为一。神建造的经纶就是敬虔的奥秘。在全宇宙中，这个经纶乃是个奥秘，不仅对于不信者，对许多基督徒亦然（弗三9）。许多基督徒说，神拯救我们，仅仅因为祂爱我们，要将我们从地狱里救出来，并带我们上天堂。少有人清楚知道敬虔的奥秘，就是神的心意乃是要将祂自己分赐到我们里面，并使祂自己与我们建造在一起而成为一。这是个真正的奥秘，不仅对天使是奥秘，对世人也是。然而，借着神话语中的启示，这奥秘已经给我们知道（4~5）。这不再仅仅是个奥秘，乃是一个实际。

操练以至于敬虔，就是操练我们人的灵

由前面提及的各点，我们可以清楚知道敬虔就是神显现于肉体。因此，操练我们自己以至于敬虔的意思，乃是操练而使神能显于我们。操练身体不能帮助我们得着神显于我们。同样的，单单是心智上的操练，对于让神在我们里面彰显祂自己，也无助益。由此可知，提前四7所提到的操练，必定是操练我们人的灵。乃是借着我们操练我们的灵，神就显于我们。

提后四22说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”这一节是提摩太前书和后书的结语。因着一个人的结语，会强调他著作的重点，所以保罗在这两封书信里的要点，也必定与我们的灵有关。这节经文告诉我们，神今天就在我们的灵里。此外，本节也指明，在我们里面的这一位不仅是神自己，也是基督，是主。说到“主”是含意深远的。神并不是直接进到人里面。首先，祂成为肉体，就是那人耶稣（约一14）。这人上了十字架并被钉死，完成了我们的救赎；然后祂被埋葬。随后祂复活了，并在祂的复活里得着荣耀（路二四26，46）。在成肉体里，神成为耶稣，并且这位耶稣经过死、复活和升天，就被立为基督、为主（徒二36）。不仅如此，这位基督成了赐生命的灵（林前十五45下），这一位灵，就是基督自己，进入我们的灵里。现今基督就在我们的灵里，正如提后四22所说，“愿主与你的灵同在。”

神并非没有经过成肉体、救赎、复活或升天，就直接进入我们里面。反之，神乃是作为基督，进到我们里面。基督是神加上人，有人的生命和性情，为着救赎而被钉死，复活并升天。如今祂就是赐生命的灵。作为这样的一位，祂来到我们里面，就是进到我们的灵里。因此，要操练以至于敬虔，就是成为神在肉体的显现，我们必须操练我们的灵。